ขุ. วิ. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 31 / 35

ประโยค—ชมรมทุกซาก (ตั๋วภาคโค) หน้าที่ 15 วาสนคุฎิญา ขุติยาราชิฏา ขุติยธิญโณ เคน อภิสีทั ลี วิษฎุโกปิ ขุติยราชมวา ปฏิวัติ ชาโต มาติโคตุต นาม ก็ กริสติกิ ปีโ โคตุมวา ปานุติ โปรดเวณปิฎก ทัลลิกิติถิยา

ในหน้า 15 ของหนังสือ 'ชมรมทุกซาก' มีการกล่าวถึงวรรณกรรมและการตีความต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องราวในชีวิตและสังคม โดยเฉพาะการสำรวจแนวคิดและปรัชญาที่อยู่ใต้พื้นฐานของแรงบันดาลใจในวรรณกรรม ข้อความที่ปรา

ประโยค๒๖ - ชมภูฏฐาก (ตี๋โย ภาค๑) - หน้าที่ 125 ปลนทิตติ อุปสงคนโม สติปสนโม เตน ปณทิตภาวตถาย โอวาทิมาโน อนฐาสิมาโน ตํ โอวาท อุคาติทวา ปญญโต วา โหติ ปณทิตโร ว่า ส ม วา พาโล โอชิโสน โม โช ส มิโน โก อณโม

เนื้อหานี้เกี่ยวข้องกับหลักธรรมที่สอนเกี่ยวกับการฝึกฝนจิตใจและการทำความเข้าใจในธรรมะที่ถูกต้อง การพูดถึงความสำคัญของปัญญาและการปฏิบัติที่ถูกต้องในสภาวะต่างๆ ที่ส่งผลต่อการบรรลุธรรม โดยมีการยกตัวอย่างก

Here's the extracted text from the image: ประโยค๒ - ชุมปาปัฏฏา (จุดโท ภาคิ) - หน้า 37 ตุตราย อรณ์ปาโย ชินจินเตน ทิ ปริญญ์โต อาหารโร ตสุต ขุทธิ ปฏิหน vutสุข เวนาน อาหารดี อาหารบริโภคน สุขีสุข สุขา เว

เนื้อหานำเสนอเกี่ยวกับผลของอาหารที่ดีต่อสุขภาพตามหลักของชุมปาปัฏฏา โดยได้กล่าวถึงความสำคัญของโภชนาการที่มีคุณภาพต่อร่างกาย และการเชื่อมโยงกับความสุขในการดำเนินชีวิต วัตถุประสงค์คือการทำให้ผู้อ่านเข้าใ

ประโยค - คำชี้พระอิฐบล็อกสมบัติอา ยกอุโบสถภาค ๑ - หน้าที่ 20 เสียงแห่งเพลงขับ อิตถีญา ของหญิง เอกสู ส คนหนึ่ง ๗๑๐ คามโต นิภาชิตวา คายติวา อธิษฐาน ทานู อุตรณียา ผู้ออก ไปแล้ว จากบ้านนั้น ขับร้องแล้ว จ

บทความนี้พูดถึงเสียงแห่งเพลงขับ อิตถีญา และความหมายในพระพุทธศาสนา โดยอธิบายว่าเสียงมีผลต่อจิตใจอย่างไร และเป็นเครื่องมือในการบูชาที่สำคัญ ขอตั้งอยู่ในพระอิฐบล็อก โดยแจ้งให้เห็นถึงบทเรียนและแนวทางในศาส

ปรกติ อาชีวะ ยังอาชะ จะ ปริโภย ให้หมดจด รอบแล้ว (อิติ) ดังนี้ สหัสสนเดชโต อ. ท้าว สหัสสนเดช เทวินา ผู้เป็นจอมแห่งเทพ ทิพพฤกษ์ ยังจ้ำอันเป็นทิพย์ วิไสย ให้หมดจด วิสฺขา แล้ว (ขุตวา) ทรงทราบแล้วว่า ปาโล

เนื้อหาเกี่ยวกับการสอนของพระศาสดาในเรื่องกรรมและการปฏิบัติที่ถูกต้อง รวมถึงการให้ความสำคัญกับธรรมะในชีวิต โดยเน้นว่า การกระทำที่ดีจะนำไปสู่ผลที่ดี และการหลีกเลี่ยงกรรมที่ไม่ดีเพื่อให้เกิดสุขภาพจิตที่ด

ประโยค คำนี้พระอธิษฐานสมบูรณ์ฤทธิ์ ยกศัพท์แปล ภาค ๑ หน้า ที่ 96 อมตบุญ์ อิตติ ดั่งนี้ ๆ (อุตโต) อ. อรวัณว่า กูสี ผู้ชื่อว่าเกียจคร้านแล้ว (อุตโตน) คำพยายามวิธีสาวิตุกฤทธิ์ถูกสักการ เพราะความที่แห่งตน

เอกสารนี้นำเสนอการอธิบายเกี่ยวกับพระอธิษฐานสมบูรณ์ฤทธิ์และพลังของการกระทำที่มาจากความเพียร การนำเสนอคำอธิษฐานที่สะท้อนถึงบุญและการปฏิบัติที่ยากลำบาก ซึ่งอวดอ้างถึงข้อความจากพระคาถาและการแปลความหมายในเ

ประโยค๒ - คำนี้พระมิมาปฏิรูป ยกที่พึ่งแปล ภาค ๑ หน้า ๒๑ โดยอำน่องไปแห่งวันแม้เล็กน้อย ติโต ทิวโต แดนนั้น ๆ ราชา อ. พระราชา อานุตควา เสด็จมาแล้ว วนุตควา ถวายบังคมแล้ว อาค กรุณาดูแล้วว่า ภูมิต บ้านตุ่น

เนื้อหาเกี่ยวกับการปกครองและพระราชาของไทย ตั้งแต่รัชสมัยของพระราชาต่างๆ รวมถึงการประชุมและการจัดการต่างๆ ที่เกิดขึ้นในสมัยนั้น โดยมีการพูดถึงบุคคลสำคัญ พื้นที่ บ้านตุ่นอร่อง คู่สมภารณ์ และราชาองค์ต่าง

ปฏิสนธิ - คำฉันทประสิทธิ์ที่ถูกต้อง ยกคำศัพท์ปลอ ภาค ๓ - หน้าที่ 192 (ปทสฺสุ) แห่งว่า สุกฺขอชิริว อิด ดังนี้ อิติ อุดรฺปิ อ. ธรรมฺปวิรา ว่า สุกฺขอชิริว อ. นามในวันนั้นอยู่วันนี้ อิติ นี้ มูฏิ ยอมไม่เ

บทนี้กล่าวถึงคำฉันทประสิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับปฏิสนธิ ตั้งอยู่บนหลักการของการไม่เปลี่ยนแปลงและการรักษาความปกติ ความสำคัญของชื่อและการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับพฤติกรรมของบุคคลในบริบทนี้ โดยจะเน้นถึงบทบาท

ประโยค- ค้นภิรณ์พรำทั่งถุกฎ ยกฟื้นเปล ภาค ๓ หน้าที่ 200 วิริวตวา ธนญา สฺทิธิ สลอปลิ์ เพื่ออืนเปิด ซึ่งปาก แล้วปราสัย กับด้วยพระราชา ปฎิราษฎ จำเดิม ตโต กาลโต แต่กาลนั้น ๆ ราชา อ.พระราชา ปฎิโกษาปุตา ทร

บทความนี้นำเสนอการสนทนาระหว่างพระราชาและประชาชนในพระนคร สะท้อนถึงแนวคิดเรื่องความสุขและบทบาทของการปกครอง โดยกล่าวถึงความสำเร็จในการสอนธรรมะและแนวทางการดำเนินชีวิตที่มีคุณค่า เพื่อส่งเสริมสังคมที่มีควา

ประโยคอิทธิ - คันธีธีรมพที่ถูกอา ยกพัทเทอ ภาค 3 - หน้าที่ 209 เป็นต้น อุตตโน ของตน (วินน) ด้วยคำว่า ดุมแพ อ.ท่าน ท. วาส ดงอยู่ อิช เสนาน ในเสนานะนี้เกิด อิทธิ ดังนี้ ปลิงพุนโต เกี่ยวกันอยู่ รำกเสนานะ

เนื้อหาในหนังสือกล่าวถึงอิทธิที่เกิดขึ้นในเสนานะ และการบูชาโดยใช้ปัจจัย 4 หากมีการบูชาในตระกูล ระบุว่าอิทธิเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นจากการปฏิบัติอันดีงามผ่านเสนานะอันสำคัญ การบูชาเป็นการแสดงถึงความเคารพที่ผ

ประโยค อ. พระศาสดา สุวาว ทรงสับลแล้ว ก็บ ซึ่งว่าเป็นเครื่องกล่าว เตช ธิํญู ของภิญญ ท.เหล่านั้น วุตา ครัสแล้วว่า ภิญญา คู่เป็นภิญญา ท. (สารีปุตโต) อภิญญชื่อสาริญตร (กตฺยุปฺโป) เป็นผู้รู้อฺปกระะอนบุคคลอ

เนื้อหานี้สำรวจอภิญญาและบทบาทของสาริปุตรที่เป็นผู้มีความรู้แจ้งในพระพุทธศาสนา อภิญญาเป็นความเข้าใจลึกซึ้งในธรรมชาติของโลกและการเข้าถึงความจริงอันสูงส่ง นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความสำคัญของความเพียรและสติใ

ប្រយោគ - คํานิพรํะบําปัฒิมาปฏิรูป ยกศํพท์แปล ภาค ๔ - หน้า ๔ ทุสุเสฎฺวา โอวาทิมนฺตปี ผู้แลมอาจารย์ แสดงแล้ว ซึ่งโทษ กล่าวสอนอยู่ ณ ชุณฒิฑูฒ์ ไม่พึงโกรธา ปน องค์ โอวาทาทโย ปูคโล อ. บุคคล ผู้ให้ซึ่งโอวา

เนื้อหาเกี่ยวกับการให้โอวาทและการแสดงธรรมโดยอาจารย์ ซึ่งสอนเกี่ยวกับโทษและการมีปัญญา ย้ำถึงความสำคัญของการฟังการสอนเพื่อเข้าใจธรรมอย่างลึกซึ้ง และการปฏิบัติที่ถูกต้องในชีวิตจริง ผู้ที่มีปัญญาจะเข้าใจล

ประโยค๒ - คำฉีพระมิมาปฏิรูป ยกที่แปลภาค ๔ - หน้า 44 ในกาลนี้ มณิกาโร อ. นายช้างแก้ว (ตา) ในกาลนี้ อ. อื่น ๆ เป็นเรานั่นเทียว (อ โหสิ) ได้เป็นแล้ว (เอตริ) ในกาลนี้ อิด ดังนี้ (อุทา) ตรัสแล้วว่า ภิกขุว

เนื้อหาดังกล่าวพูดถึงคำพระมิมาปฏิรูปในแปลภาค ๔ ที่มีการจัดเรียงและอธิบายธรรมเกี่ยวกับความมุ่งมั่นในการศึกษาความรู้และการสร้างอารมณ์ที่ดี ในกระบวนการนี้ได้มีการพูดถึงลักษณะของน้ำที่มีความใสในใจและการทำ

ประโยค - คำชี้พระมหามัชฌิมา ยกศัพท์แปล ภาค ๔ - หน้า ที่ 4 ทสุเสฏฺฐวา โอวาทิมานปี ผู้มอ้อมอาจารย์ แสดงแล้ว ซึ่งโทษ กล่าวสอนอยู่ ณ กุขิตพุทธ์ ไม่พึงโกรธ ปน องค์ โอวาทาทโก ปุณฺโค อ. บุคล ผู้ให้ชึ่งโอวาท

เนื้อหาเกี่ยวกับคำสอนของพระมหามัชฌิมา อันเน้นถึงความสำคัญของการเป็นผู้มีปัญญาและการให้ความรู้แก่ผู้อื่น โดยการแสดงถึงโทษจากการโกรธและการให้คำแนะนำอย่างถูกต้องแก่ผู้เรียน การสอนในที่นี้ยกตัวอย่างถึงการ

ประโยค- คำสัตย์พระปามปาปัจก ยกคำที่แปล ภาค ๔ หน้าที่ 24 อันพระอรหันต์จาฝประกาศแล้ว สถา ในกาลทุก เมื่อ อติ โก อ. อรรถวา ธมฺมปาป๎ก ผู้อธิบายในธรรม (อติ) ดังนี้ ตุก๎ ปทส๎ ในนาม ก. เหล่านั้นหน้า (ปกส๎) แ

บทความนี้นำเสนอการอธิบายคำสัตย์จากพระปามปาปัจกในภาค ๔ โดยเน้นถึงการตีความของธรรมและความหมายของคำศัพท์ที่เกี่ยวข้อง เช่น สุข และการอธิบายจากพระอรหันต์ ซึ่งเป็นแนวทางในการศึกษาธรรมเพื่อให้เกิดความเข้าใจ

สามเณรเปรียญธรรมบวชฤดูคิ้วศีล ปีพ.ศ. ๒๕๕๕ มาปวารณากันเอาไว้ โดยมีหลักว่า หากได้ยิน ได้เห็น หรือสงสัยว่า เพื่อนสหธรรมมิกท่านใดประพฤติไม่ถูกต้องตามพระธรรมวินัย ก็ให้ อาคัญยติที่ประกอบด้วยความปรารถนาดีซ

ในบทนี้มีการกล่าวถึงการปวารณาและหลักการในการตักเตือนเพื่อนสหธรรมมิกเมื่อประพฤติผิดตามพระธรรมวินัย โดยมีความสำคัญในการให้คำแนะนำที่ดีกันเอง เพื่อช่วยให้สามารถกลับเส้นทางที่ถูกต้องได้ แม้ว่าการตักเตือนจ

เมื่อปวารณากันเสร็จแล้ว ต่างก็แยกย้ายกันไปเดินดูดุจแรงอา ทีวีวก ตามป่าเขา ห้วยหนองคลองบึง เรือว่าง โค่นไม้ ลองฟางให้กาย วิกาจ จิตวิกา อุปริเวกา ที่เมื่ออยู่ใกล้สุภพระสัมมาสัมพุทธเจ้า หรือพระอุปัชฌาย์

ในยุคปัจจุบัน มหาปวารณาเป็นธรรมเนียมที่ยังคงมีความสำคัญ แม้ว่าคนนั้นจะไม่เข้าใจภาษาบาลีที่ใช้ในพิธีกรรม จึงพบว่าเมื่อมีการเตือนจะเกิดความขุ่นมัว ซึ่งอาจส่งผลถึงสภาพจิตใจและการยอมรับในคำสอน ควรมีทีมเวิ

ขุมทรัพย์ทางปัญญาจากพระไตรปิฎก ทาน ก้าวแรกแห่งการพัฒนาคุณภาพชีวิต พื้นพิธีรฐที่ ๗ พระมหาสุวิทย์ วิชเชสโลา ป.ธ.๙

พระอัจฉริยภาพแห่งกษัตริย์ไทย 7 ที่ประสมกันอยู่ ทำอย่างไรจึงจะเรียกหาอัศติธรรมกลับคืนมาสู่จิตใจ ของ ประชาชนกันได้ใหม่ ต้องบอกว่าเป็นที่น่ายินดีปรีดา เป็นมาภูมาหลาลาภของประชาชนไทย เพราะพระบาทสมเด็จพระเจ

พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงนำชาดกเรื่องพระมหาชนกมาพระราชนิพนธ์ในรัชกาลที่ 9 ซึ่งมีวัตถุประสงค์ในการเรียกหาอัศติธรรมและสร้างแรงบันดาลใจให้กับประชาชนไทยและชาวพุทธทั่วโลก พระราชนิพนธ์นี้ได้รับการสนับสน

ครูผู้ mansout คะเนมานตรุต จะคอยใลในตราบาน เพราะบุญนี้โดยบอวาจา วิทยาโรคโรค. ปีด ขง โหมก ดดใ และพี่ “หนานาวนเจอ ไง” เพราะกรรมจี ปันสวรพ มาลพลอยนธรรมอืน คุณ่า ได้รับบาปคิวคิวได้ ให้ได้รับ ละเขลา อ ถูกท

เนื้อหานี้สำรวจเรื่องราวเกี่ยวกับครูผู้รักษาบุญและกรรม โดยเน้นถึงอิทธิพลของกรรมที่ส่งผลต่อชีวิตของคนในทุกวัน รวมถึงการมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับบุญกุศล โดยเฉพาะในปี พ.ศ. 2545 ซึ่งเป็นป